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孙凤武:从人道主义问题的争论到以人为本方针的提出

时间:2019-11-24 12:33:05 出处:5分快3_5分快3邀请码_5分快3娱乐平台

   摘要:从上一世纪八十年代初期关于人道主义大间题的争论,到本世纪初期以人为本方针的提出 ,在一两个 多层面上反映了中国思想理论界的发展变化历程.对其他历程的反思,利于其他人 对几次相关的重大理论大间题做出新的回答.

   关键词:人 人道主义 以人为本 马克思主义

   上一世纪八十年代初期的中国理论界,越来越 展开了一场关于人道主义大间题的争论.这场争论,以1984年初发表的一篇文章<关于人道主义和异化大间题>而暂告开始英语 英语 .基于主要观点的一致或近似,可将争论双方划分为"发起方"和"批评方"."发起方"的学者们大体认为,鉴于左倾错误泛滥年代忽视乃至漠视人、人性、人道主义大间题所造成的恶果,在新的历史时期中,应强调人、人性、人道主义大间题的极端重要性.马克思主义越来越 统统我重视人、人性、人道主义大间题的,马克思主义是最高类型的人道主义.左倾错误是对人的权利的践踏;"文革"越来越 严重的错误,是人道主义的灾难.这表明,在社会主义社会中也会有当年黑格尔和马克思曾说过的"异化"大间题."批评方"的学者们大体认为,即使在新的历史时期中统统我应谈论抽象的人和人性,不宜谈论马克思主义的人道主义,即使谈了,也要加以说明方可.人道主义有一两个 多方面的含义,一是作为世界观和历史观,一是作为伦理原则和道德规范,两者既有联系又有区别.作为伦理原则和道德规范的人道主义应该大力提倡,这统统我革命的人道主义和社会主义的人道主义,但作为世界观和历史观的人道主义,却是四种 资产阶级的唯心史观,是同马克思主义的唯物史观根本对立的,宣传马克思主义的人道主义易意味把马克思主义人道主义化.左倾错误有点痛 是象"文革"越来越 严重的左倾错误,必须用"异化"来解释,这会造成对社会主义制度和共产党的领导的怀疑.在1984年初的那篇文章发表后,争论中的"批评方"地处了主流一段话的位置,而不可能 把"发起方"的观点同精神污染联系起来,一时间在媒体上,似乎必须四种 观点了.不过,随着时间的推移,"发起方"的观点,在大学讲坛、书籍,甚至是在报刊和影视中,不断地表现出来,后要愈显强而有力.其他态势是同二十余年间国际国内形势的重大变化,直接相关的.在国际上,伴随着世界多极化和经济全球化的总是出现,伴随着资本主义经济、政治、文化的新发展和社会主义运动之陷入低谷,引发了马克思主义者对时代的其他重大大间题的新思考.在其他新的思考中,全球利益和人类相通的人性大间题突出出来.在国内中,伴随着改革开倒进空前规模上的展开和社会主义现代化建设事业的越来越来越快发展,伴随着社会主义市场经济体制的逐步确立和构建社会主义和谐社会的逐步进行,引发了马克思主义者对那此是社会主义和怎样才能建设中国特色社会主义等重大大间题的新思考.在其他新的思考中,全社会成员的同時 利益和公民权利大间题突出出来.实践对理论的推动力完整性都是比理论自身的推动力为大,在一定意义上时需说,实践不可能 回答了当年越来越 激烈争论的大间题.不可能 说中共十四大的报告在谈及人权大间题时,还统统我在对外政策帕累托图中,从辩论的强度说明了新中国"人权情况表得到了根本改善"一段话,越来越在中共十五大的报告中,则把人权大间题提到了战略任务的强度,指明了"尊重和保障人权"的重要性,后要又将此点写进了共和国的宪法之中.中共十六届三中全会在提出科学发展观的同時 ,明确地提出了以人为本的方针,不可能 不拘泥于咬文嚼字一段话,谁统统我难看出以人为本同人道主义之间的直接联系和相通含义.而这类提法,同社会主义市场经济的提法一样,在1984年那样的年代,是后要为主流一段话所认可的.今天来回顾二十几年前的那场争论时,争论的双方完整性都是重新审视当事人的观点和提法.对于一两个 多严肃而认真的学者来说,应该勇于坚持真理,修正错误.对于"发起方"来说,在坚持当事人的基本观点和正确方向的同時 ,也应该看到当事人其他提法的失当和匮乏之处.对于"批评方"来说,在坚持当事人其他正确观点的同時 ,应该看到当事人在理论上的失误和在实际上带来的四种 轻视人道主义的不良后果.这里的回顾是对事不对人,目的在于进一步明辨是非,总结理论工作的经验教训.这不但对于进行理论创新,提升整个民族的思维能力有所助益,后要对于当前和今后进行的改革开放,建设社会主义和谐社会的伟大事业具有重大的和深远的意义.

   (一)人道主义与人、人性大间题

   讨论任何大间题,完整性都是首先弄清所用概念的含义.任何概念完整性都是相对性、非选取性的一面,但更有绝对性、选取性的一面,人道主义其他概念,统统我例外.也统统我说,人道主义其他概念的含义,尽管在历史上地处过变化,在现实生活中也会因不同的场景而有所不同,但毕竟有一两个 多为绝大多数人,有点痛 是绝大多数学者所公认的含义.这统统我上一世纪七十年代出版的美国<哲学百科全书>、英国<新英大百科全书>和原苏联<大百科全书>(英文humanism,俄文гутанизм)所作的大体相同的定义:把人和人的价值、尊严、自由、权利倒进首位并加以强调的思想观念.其他定义表明,人道主义是四种 在与人的关系上对社会行为的四种 主张,因而属于四种 价值观和伦理观,而完整性都是用来认知社会大间题并进行系统化的世界观和历史观.马克思主义者大体上也是越来越 来使用其他概念的.马克思主义的创始人之一的恩格斯当年在谈到"人道"其他概念时,统统我这是"其他属于道德范畴的字眼".(1)p325当代马克思主义政治家江泽民也说过:"人道主义是防止人与人间关系的一两个 多道德规范."(2)p648"批评方"关于人道主义有一两个 多方面的含义的说法,在逻辑上是难以成立的,即混淆了价值观、伦理观同世界观、历史观的界限.马克思和恩格斯以及后要众多的马克思主义者,尽管看到了价值观、伦理观同世界观、历史观之间的联系,但认为两者之间毕竟是有区别的,而人道主义属于价值观、伦理观领域,后要越来越赋予人道主义以世界观、历史观的含义,越来越要求用人道主义来回答"历史的动力"这类属于历史观方面的大间题,更越来越做出所谓一两个 多方面的界说.这完整性都是其他人 的疏忽大意,也完整性都是其他人 的历史局限性所致.法国"行态主义的马克思主义"理论家阿尔图塞把人道主义说成是属于"意识行态的概念",而不属于"科学"的概念,是有一定道理的.时需指出的是,在"发起方"的学者中,完整性都是人似乎接受了其他"一两个 多方面的含义"之说,如在为人道主义辩护时,有学者批判了以往在宣传唯物史观的过程中总是出现的"无主体的历史必然性",指出必须人的实践活动,才是历史发展的动力,这无疑是正确的,但这已与人道主义的含义(以及功能)大间题是两回事了.

   从公认的人道主义的含义看,马克思主义的人道主义之说,是也能成立并应该成立的.马克思主义不后要科学的世界观和历史观,后就是正确的价值观和伦理观.马克思主义的世界观和历史观,终归要通过革命的实践活动来实现,而马克思主义的价值观和伦理观,正为其他实践活动确立了正确的指向.也统统我说,唯物史观对社会历史所做的科学解释,归根结底是服务于建立一两个 多人人自由幸福的人道主义社会其他目标的.出生在德国莱茵地区的马克思和恩格斯(比马克思小两岁),自幼便受到基督教新教所宣扬的理性、行善和自我牺牲精神的影响,受到法国大革命给莱茵地区带来的自由、民主、平等、博爱等观念的影响.其他人 两人自幼天资聪明,中学时代学习成绩优异.马克思在柏林大学好习法律时,对哲学和历史地处了浓厚的兴趣,参加了激进的青年黑格尔派.恩格斯在柏林服兵役期间,常到柏林大学旁听,认真学习和研究了黑格尔哲学,并与青年黑格尔派分子建立了密切关系.马克思大学毕业后到<莱茵报>工作期间,接触到了"物质利益"大间题,对地处社会底层的劳动群众的疾苦,有了深切的了解并产生了深深的同情,决心为其他人 的解放而斗争.恩格斯在被其父派往英国经商期间,直接感受到了工人群众受剥削、受压迫的悲惨情景,看到了在其他人 身上潜藏着巨大的革命力量.马克思到法国越来越 ,同恩格斯建立了总是性的通信联系和密切的当事人关系,同時 研究了社会主义、共产主义学说,逐渐形成了对人的解放的新的看法.其他人 发现,历来的人道主义者,包括自文艺复兴以来的人文主义者、民主主义者,直至当今的社会主义者、共产主义者在内,尽管真诚地关注着人的自由解放,并为人类文明做出了一定的贡献,但不可能 对社会历史匮乏科学的认识,越来越找到实现人的自由解放的真正途径,其他人 的良好愿望便难以达到.资本主义制度在欧美其他国家相继建立起来后,"政治解放"大间题在一定程度上得到了防止,但"异化劳动"和私有制的地处,使那当事人道主义者所主张的自由、民主、平等、博爱,大打折扣,那此越来越生产资料而必须出卖劳动力的工人群众,尽管在口面前享有种种做人的权利,却越来越经济上的保证.其他空想社会主义者满足于向上层社会呼吁和搞些社会实验,却屡遭失败.马克思和恩格斯在布鲁塞尔会合后,同時 写出了<德意志意识行态>其他较为明确、完整性地阐述唯物史观和科学社会主义的巨著.其他人 在科学地阐明了社会行态、历史动力的同時 ,指明了实现人的自由解放的真正途径,即通过无产阶级的阶级斗争,推翻资本主义的私有制,建立起社会主义、共产主义的公有制.越来越 ,其他人 的人道主义比越来越 此的一切人道主义,来得扎实、彻底.为了彰显共产主义其他"完成了的人道主义"(3)p120,其他人 对抱着旧人道主义不放,用"博爱"来代替阶级斗争的"真正社会主义者"卡·格律恩和"共产主义者"克利盖等人,进行了严厉地批判.同時 ,对借口"捍卫人道主义",而攻击无产阶级革命的人,进行了坚决的斗争.然而,其他人 深知,社会主义或共产主义并"不同人的本性、理智、良知相矛盾"(3)p614,在其他重要文件和著述中,明确地宣示了人道主义其他目标.在1848年的<共产党宣言>中,其他人 就指明了未来社会是人人自由的联合体.(4)p273.在1864年的<国际工学好着成立宣言>中,马克思要求"努力做到使私人关系间应该遵循的那种简单的道德和正义的准则,成为各民族之间的关系中至高无上的原则"(5)p135.在<临时章程>中,他还明确要求"人权和公民权"(6)p16.在1872年的一篇文章中,马克思更指明社会主义运动要实现"人道"其他目标.(7)p67到了晚年,马克思看到了革命战争难以防止地处流血,对英国社会主义者海德门说:"英国的革命完整性都是必然的,后要――按照历史上的先例――是不可能 的.不可能 必不可免的进化转变为革命,越来越,这就不仅仅是统治阶级的过错,后要也是工人阶级的过错","不可能 英国工人阶级我不知道怎样才能用法律给予它的力量和自由".(8)p456后要的马克思主义者,包括著名的暴力革命论者列宁和毛泽东在内,完整性都是一定程度上继承了马克思和恩格斯的人道主义传统.列宁在十月革命后,曾设想对资本家实行"赎买",和平防止资本主义私有制大间题,而毛泽东则成功地实行了对资本家的"赎买".即使在战争年代,毛泽东也奉行着革命的人道主义.在解放战争中,与激烈的、造成小量人员伤亡的"天津法律方式 "相补充,还有"北平法律方式 "、"绥远法律方式 "等和平法律方式 .二十世纪的历史表明,不可能 抛妻弃子或贬低了人道主义,即使打的是社会主义的旗号,甚至打的是马克思主义的、共产主义的旗号,最终完整性都是遭到历史的惩罚,甚至走向灭亡.二十世纪上半叶德国法西斯头子希特勒的"国家社会主义"(纳粹)的灭亡,二十世纪下半叶柬埔寨"马克思主义者"波尔布特的"共产主义"的垮台,统统我明了其他点.而斯大林时代和毛泽东时代一度总是出现过的对人道主义的漠视,所造成的严重后果,也说明了其他点.新的世纪初始,中国共产党人所提出的"代表中国先进生产力的发展要求,代表中国先进文化的前进方向,代表中国最广大人民的根本利益"("一两个 多代表")的重要思想,和以人为本的重要方针,既是坚持马克思主义的人道主义的鲜明体现,又是吸取社会主义运动史上的经验教训的重大成果.

应当看到,"批评方"肯定在新的历史时期中宣传和实行社会主义的人道主义"具有重要的迫切的现实意义",是对五十年代后期以来多次批判人道主义的做法的一次强有力的拨乱反正.但在把人道主义划分为"一两个 多方面的含义"越来越 ,称有所谓的"人道主义的历史唯心主义"时,(点击此处阅读下一页)

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