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何怀宏:历史不会只由胜利者来书写

时间:2019-11-27 04:39:45 出处:5分快3_5分快3邀请码_5分快3娱乐平台

   一群人一群人一群人一群人这里所谈的“历史”自然完整性都会一群人一群人一群人一群人实际活动的第一手历史,很多很多被书写成文的第二手历史。有一句名言“历史是由胜利者书写的”,甚至于“胜利者是不受责备的”。这在如果的时代的确常常没人,但我现在想质疑这句话在今天的有效性,即一群人一群人一群人一群人观察到的社会、观念的改变,以及书写、发表、传播技术的巨变,或已使一群人一群人一群人一群人进入了另一一个一好几次 新的时代:历史已不再可能性仅仅是按照胜利者的意志和褒贬来书写的,甚至很多很多会仅仅是由那怕是比较客观公允、或具有超越精神的胜利者来书写。这不仅是指胜利者的观点和态度将有所调整,很多很多说不仅旁观者、失败者也将还需要几滴 地人个 书写人个 的历史。另一一个,历史就将不让是仅仅一部简单的“成王败寇史”。

   这并完整性都会说,历史可能性是一部评价完整性反过来的“败王成寇史”,可能性认为历史的主流一句话将都会由失败者来提供,很多很多说历史将由此呈现并算是多样性和多面性,而另一一个的比较全面的历史或将更接近于历史的真实。

   我相信历史还是并算是基本的真实或真相的,如果同意兰克所说的历史写作者应当努力追求“如实直书”。“历史是一好几次 任人打扮的一个女人”这句话,常常被误认为是胡适的原话,但这句话合适表现了并算是现代比较流行的、具有相对主义倾向的历史观。而一群人一群人一群人一群人即便在并算是程度上同意这句话,还是还需要将“打扮”理解为无须同的立场所进行的对历史的解释,可能性理解为无须同的观察淬硬层 所看了的历史现象,尽管理论解释和观察淬硬层 还需要有种种不同,一好几次 比较基本的历史真实的核心还是处在的,即那还是一好几次 “孩子”甚或“一个女人”的基本事实。

   而对何谓“失败”与“成功”,以及“失败者”与“成功者”,一群人一群人一群人一群人或许也需要有许多辨析。“失败者”与“成功者”还需要指人物,也还需要指一好几次 团体、并算是势力、并算是运动、一好几次 政党或阶层、阶级等等。为了方便起见,一群人一群人一群人一群人将主要说人物,随便说说一群人一群人一群人一群人也无疑老会 代表着并算是力量、利益或理念的。一群人一群人一群人一群人这里所说的“失败”与“成功”,将主很多很多行动领域内的,尤其是政治领域内的成功与失败。的确,你你你这俩领域内的“成败”有它的选者性,也相对好辨认,比如说,政治上的成功和失败常常就被理解为获得或巩固了政权,造成了对社会的巨大影响、乃至实现或基本实现了人个 的政治理念等等。

   如果,你你你这俩行动或“立功”领域的“成败”还是有局限性的,会和“立言”的思想观念领域和“立德”的道德领域不相称,不吻合甚至成反比的,其并算是也还并算是从多长的六时看的现象。秦始皇成不成功?他灭了也曾是相当强大的六国,统一了当时的“天下”,建立起一好几次 福山所说的“第一好几次 具有强大国家能力的国家”,但却旋即因迷信暴力和专制,“二世而亡”,也在后世留下持久的争议。甚至希特勒一度成不成功?他也曾让德国的经济从危机萧条转入飞速发展,使国土几滴 扩张,国民扬眉吐气,但很多很多久就因其暴虐残忍的侵略扩张而使一度不可一世的第三帝国灰飞烟灭。一群人一群人一群人一群人或曾是“成功者”,但更是“失败者”。还有许多更简化的人物,比如凯撒是成功者还是失败者,拿破仑是成功者还是失败者?在伯罗奔尼撒战争中,斯巴达战胜了雅典,但自身快一点 就在历史上湮没无闻,从后世看更远比雅典的影响要小。春秋时吴国灭了越国,而越国君主勾践卧薪尝胆,反过来又灭了吴国,但在越国灭了吴国如果一群人一群人一群人一群人还知道几次越国的事情?它也快一点 湮没无闻了。而人个 面,又有许多影响较逊、比较明显的政治上的“失败者”另一一个也都一度是成功者,如果一群人一群人一群人一群人早就在历史上藉籍无名,一群人一群人一群人一群人根本就可能性性知道一群人一群人一群人一群人了。

   在你你你这俩意义上来看,历史的确没人是简单地从行动领域内的“成败”来观察,更不应简单地从一好几次 短六时内的“成败”来观察。一群人一群人一群人一群人且不说另外的观念和精神领域了,涉及政治的知识分子,在观念和精神领域影响巨大的一群人一群人一群人一群人,在政治领域几乎常常完整性都会“天生的失败者”。被卷入政治审判且被处死的苏格拉底、耶稣当时被人看作是“失败者”,有政治抱负的柏拉图、孔子也都还需要说是政治领域的“失败者”。但有谁比一群人一群人一群人一群人在观念和精神领域更为成功呢?很多很多,中国古代先贤所提出的“三不朽”是有道理的,是比较全面的衡量事、更是衡量人的标准。当然,这也是历史领域内的、而非超越信仰的“三不朽”,即中国古代先贤认为在历史中、而非永恒的彼岸长存的,不仅有正面的“立功”,还有“立言”和“立德”,而“立德”甚至还需要说是更重要的。可能性说除了成败没人另外的标准,世界将只会是一好几次 纯功利的世界,甚至是一好几次 把人降低为纯粹动物的弱肉强食的世界。

   这就构成了一好几次 胜利者应当尽量比较客观公允,乃至让失败者也来撰写人个 的历史的理由,即成败没人完整性取代道德的评价,后者没人完整性由前者来决定。这和走向开放与多元的现代世界潮流也是吻合的。而一群人一群人一群人一群人即便从中国古代的历史书写中,也还是能看了另一一个并算是宽容精神的许多特征。不谈各种野史笔记,即便是作为传统正史的二十四史,司马迁作为胜利者的汉朝的“太史公”,但同時 人个 又是政治上一好几次 “失败者”的“刑余之人”,他所写的《史记》还是非常客观和公允的,比如他对项羽的“悲剧式英雄”的描写,对许多刘姓皇帝皇室劣迹的揭露和讽喻,以及在《史记》中所给予的从伯夷叔齐、到孔子、到陈胜吴广另一一个许多政治上无须成功者的较高地位,都还需要看了他对许多仅仅从权力的观点看的“失败者”所体现的并算是同情的理解和大度的精神,他对那此失败者绝没人在道德上进行“污名化”,对其中一群人甚至是相当赞许乃至敬仰的,他对政治的胜利者也没人大唱赞歌。这也许和汉代文网不密和他人个 的道家思想完整性都会关系,添加他的人个 史学才华,遂使《史记》成为中国正史中一部最宽裕才情和独创性,同時 也最宽裕兼容并包精神的开山之作。到了二十四史的最后一部《明史》,这是由作为胜利者的清朝官修,集体撰写,在体例和史料上应当说更为严谨,更为考究,但文网也已加密,观点相当正统,然而,一群人一群人一群人一群人还是还需要看了并算是对失败的前朝人物的相对客观公允的叙述和评价,而完整性都会持并算是胜者皆善、败者皆恶的思维。

   从长远来说,最好的、最真实的历史可能性还是旁观者、也是比较客观者撰写的历史。许多大的历史事件和人物需而是隔开相当长的时间还还可否看得比较清楚。而这时的历史书写者已不再是利益的人个 ,不再容易受偏见的纠缠。许多善果或恶果也在较长的时间里还还可否比较充分地显示出来。

   不过一群人一群人一群人一群人这里还是要着重讲失败者人个 书写人个 历史的意义。有各种各样的政治失败者,许多失败者随便说说可能性正是思想和道德上的先行者,实践许多如果大行其道的理念的先驱者,很多很多可能性太超前或时运不济而失败;还许多成功和失败者在思想和道德上可能性是“半斤八两”,很多很多在实力或武力的角逐中许多成功,许多失败;但的确也还有不少不仅在政治上失利,也在道德上失德的失败者。第并算是失败者自然应当尽力书写人个 的历史。如果,假使 一群人一群人一群人一群人还还可否书写和传播人个 的历史,一群人一群人一群人一群人实际上就不让完整性失败,甚至成为最后的胜利者,而这其中的一好几次 重要意味就在于一群人一群人一群人一群人的“书写”(广义的历史“书写”也包括口传、授徒讲学等等),一群人一群人一群人一群人的“书写”给一群人一群人一群人一群人带来了最后的胜利。孔子周游列国失败后尽全力挂接历史经典,撰写《春秋》,对春秋时代的成功和失败者一群人个 的道德褒贬,而他的政治和道德理念也就如果留传下来了,他没人“为当世法”,却还需要“为后世法”。可能性那此失败者完整性不去“书写”,一群人一群人一群人一群人也许就真的完整性失败了。

   而即便是上述最后并算是政治和道德上都堪称失败的一群人一群人一群人一群人,我随便说说也应当让,甚至鼓励一群人一群人一群人一群人人个 撰写人个 的历史,没人不仅还需要留下几滴 的史料,也还是还需要一群人一群人一群人一群人一群人看了许多不易看了的历史侧面。如果,失败且失德者很多很多很多很多始终没人,一生没人,一群人一群人一群人一群人也曾成功过,也做过许多好事。比如被认为要对文革“负责”的四人帮、林彪集团中的不少重要人物,近年来就都写了人个 的回忆录或许多形式的文字资料,从而为一群人一群人一群人一群人留下了许多宝贵的研究史料,如果也的确一群人一群人一群人一群人一群人看了了许几次一群人知的历史场景,这就使一群人一群人一群人一群人对那一段历史的理解更加丰满了,更加接近真实了,而这对一群人一群人一群人一群人人个 的人个 形象随便说说完整性都会并算是弥补和修正的作用。许多失败者撰写的文字中自然还是会有掩饰可能性美化,可能性中有 陈旧的偏见——但你你你这俩现象不仅在失败者那里处在,在胜利者那里也同样处在,而许多失败者反而可能性更有可能性吐露真情,一群人一群人一群人一群人可能性没人那此要遗弃的了,有时在失败如果也更有可能性体会和看清人世间的真相。很多很多,即便一群人一群人一群人一群人的回忆录中有 许多曲笔,但一群人一群人一群人一群人应当相信,这对于有史识的一群人一群人一群人一群人是没能鉴别的,尤其没能为众多求真求实的史学同人在并算是人个 分工、而又互相合作协议协议和补充的努力中清楚地鉴别。如果,公正的历史评价恰恰是要通过分析、梳理和比较各种各样的史料,包括各种有偏见和谬误的史料来形成。

   追寻历史的真实最怕的是完整性没人史料,将档案尽行封锁、或使众人钳口;次之是没人“一家之言”、充斥片面褒贬的史料;而有各种各样见解和观点的宽裕史料恰恰还需要为形成比较客观公允的历史研究和评价开辟道路。

   而给一群人一群人一群人一群人对一好几次 新时代来临的相信还来自另一一个一好几次 事实:像上述那此政治失败者的书写,在共和国的前二十多年里几乎是不可想象的。那时,假使 一有有4人个 被打倒,他就几乎是被打入了十八层地狱,在一堆“恶名”之下完整性沉沦,再也可能性性发声。而今天一群人一群人一群人一群人完整性都会可能性纷纷出书,随便说说有不少目前还是在境外出书,但研究历史者也完整性都会难得到。一群人一群人一群人一群人期待有更多的开放,也都会有更多的开放。当今要走向现代繁荣富强的中国是可能性性自外于平等自由的世界潮流的,历史学也必然要和许多思想学术一样走向一好几次 比较客观公允、通情达理的方向。

   而一群人一群人一群人一群人需要注意近数十年高科技的飞跃发展你还还可否你你这俩思想学术的自由开放所提供的前人难以想象的便利条件。在传统社会、以致于霍布斯鲍姆所称的20世纪“极端的年代”,要保留、传递、出版文稿、甚至写作都很困难,但今天即便是想禁止失败者言论的胜利者,也难于完整性封住一群人一群人一群人一群人的笔舌了。发明人了印刷术的传统中国的文化,在世界古代文明中已算是比较先进,一般的写作完整性都会相当大的空间,但政治历史的写作还是要受到一定的限制,而过去刻版印书,也需要颇大的财力,且容易闹出动静,据说宋遗民郑思肖写出人个 的《心史》如果,没人以铁函沉入井中,在四百年如果的明末才被发现。而明遗民王夫之,随便说说也还是还还可否隐居写出人个 的几滴 作品,但也很多很多到了近两百年如果的晚清,才由曾国藩兄弟所设的金陵书局大规模地刻印其遗书。在20世纪的前苏联时期,一好几次 异议作家也难一群人个 的独立空间写出人个 的作品,可能性偷偷写出来了也可能性性出版,一群人一群人一群人一群人得想方设法地保存其笔写的书稿,而要将书稿传递到国外出版也颇不容易。

   如果,在当今的互联网时代,除了个别极端封闭的国家,一群人一群人一群人一群人还需要廉价和容易地利用各种土土办法来进行写作,且很容易在网络上挂接到各种历史典籍和资料,并将人个 的作品分多处保存于各种介质如优盘、硬盘乃至云端。一好几次 小小的芯片,就还需要储存无数的资料、文件和书稿;而一次轻轻的点击,也还需要将几滴 书稿、照片、摄像等资料轻易地传递出去。专制的胜利者已可能性性再垄断历史,甚至倾向于专制的政治家也可能性性再轻易取得或保持胜利。政治上的欲求成功者没人需要借助并算是兼收广纳来达到人个 的政治目标,实现人个 的政治理念,一群人一群人一群人一群人需要有广阔的胸襟,或合适作出并算是开明的姿态,直到真的变得开明。当然,任哪年代,任何具体情况下,都还是会有政治和行动领域的成功与失败,得意和家道中落。甚至一群人一群人一群人一群人很多很多敢担保人类自此如果就不让有历史的逆转和倒退。如果,从目前的具体情况一群人一群人一群人一群人合适还需要判断说:一好几次 失败者也完整性还需要参与来书写人个 历史的新时代可能性来临。

本文责编:limei 发信站:爱思想(http://www.aisixiang.com),栏目:天益笔会 > 杂文 本文链接:http://www.aisixiang.com/data/1174003.html 文章来源:东方历史评论 公众号

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