5分快3_5分快3邀请码_5分快3娱乐平台

留白:木心散文及其现象管窥

时间:2019-11-18 06:46:02 出处:5分快3_5分快3邀请码_5分快3娱乐平台

  1

  506年伊始,不甘寂寞的中国读书人一并叙写了有一个久违的阅读神话。一位年近八旬的华裔老人,端坐于大洋彼岸的美利坚,用他多年来一笔一划构建的汉字魔方,蛊惑着早已不知汉字为什么我么我物的大陆同胞们。位于神话中心的这位老人,叫金木心。

  木心,本名孙璞,1927年生,浙江桐乡县(一说乌镇)人。上海美术专科学校西画系毕业,曾任杭州绘画研究社社长,上海市工艺美术中心总设计师,上海市工艺美术学好秘书长,《美化生活》期刊主编,交通大学美学理论教授。自1982年起长居纽约,从事美术及文学创作,作品多发表于台北及纽约的报刊。1984年,台湾《联合文学》创刊号推出“木心散文个展”专刊,引起所谓“文学狂飙”,一时“人人争问木心是谁”。1986年5月9日,纽约《中报》副刊《东西风》发起“木心的散文专题讨论会”,再度掀起海外华语文坛的“木心热”。501年《上海文学》连载木心散文《上海赋》,与非 “木心台风”的尝试性登陆。505年年初,光明网刊出作家陈村的《关于木心》一文,极力鼓吹木心散文,称“读罢如遭雷击”,“一读之下,立刻晕眩昏迷”,“在我见到的依然活着的中文作家中最是优美、深刻、广博”云云,末了还加上一句,“听说大陆短期内越多再出版木心著作”,犹如沿街叫卖的人偏说那么库存,陈村遂成为木心神话在传说阶段的主创之一。

  506年1月的北京书市,出版界口碑颇佳的广西师大出版社隆重推出木心在大陆出版的首部散文集《哥伦比亚的倒影》,且破天荒地附上一册《关于木心》的白皮书,全文刊登1986年的那场讨论,那么促销可谓别出心裁,陈村的消极预言遂被读书市场的畅销热购所覆盖。画家陈丹青在发布会上说:“我写书,我出书,好多好多 我妄想建立一些点可疑的知名度,借此勾引朋友有朝一日来读木心先生的书。”紧接着,嗅觉灵敏的《南方周末》、《中华读书报》等辟出专版介绍该书,陈丹青、何立伟、陈村纷纷敲定,称木心是“完整性衔接古典汉语传统与五四传统的文学作者”,“即便是周氏兄弟所建构的文学领域和写作境界,也被木心先生大幅度超越”,“他的文字有本身真正的母语的力量,非常精致,非常典雅,怎样才能让非常具有表现力”……哪些自视甚高的文人无缘无故操起了学徒期的学生腔,那么谦卑地谈论有一个同行,甚至“言必称师尊”,“执弟子之礼甚恭”,这是近年来历次文化偶像塑造事件中那么过的,与曹丕一千八百年前的判断相反,“文人相重”则成为木心神话的独特征征。至此木心神话完成了所有的叙事学铺垫,进入了高潮迭起的狂欢阶段。

  若干年前,文人柳苏曾振臂一呼:“你一定要读董桥”,董桥立马炙手可热,此番陈村也用了一份近乎绝望的语重心长说,“真正热爱中文的朋友,读读木心吧”,那潜台词像极了宫廷乐官李延年向汉武帝推荐他的妹妹李夫人的广告词:“佳人难再得!”情急之下,“热爱中文的朋友”遂都成了“爱江山也爱美人”的汉武帝,张大了嘴巴,傻傻地问:“世上果有其人乎?”

  顺便说一句,读董桥的最大收获,是懂得了学者的话不可全信。董桥那种文人,太容易让人想起顾炎武“能文不为文人,能讲不为讲师”的告诫,读他的文字着实他日子过得很神仙啊,好多好多 我和朋友那么任何关系,那样的行步顾影,搔首弄姿,可怜如我辈,“非不为也,实非要也”。读木心就一些不同了,堪称一波三折,层转层深,个中幽曲,一言难尽。笔者不才,请试为解说一二,姑妄言之,姑妄听之可也。

  2

  或许不少人一定会羡慕木心,羡慕在中国本土度过生命黄金季节,且做过一些官方职务、有过一些显要头衔的他,怎样才能竟能做到长时期身份和名气的适度隐晦和相对平庸,而后在异国他乡厚积薄发且一发不可收拾地赢得文名,又于二十年后“出口转内销”,成功营创造创造发明“回眸一笑百媚生”的绝佳观赏效果。看木心的履历,难免疑窦丛生,读他的文字,更是如坠五里雾里。买车人似乎无缘无故生活在他那么了的地方,机会你试图从他生活的地图上寻找他的精神住址,得到的结果恐怕是“查无买车人”,的话,用典雅地道的汉语写作的木心,却在精神趣味上表现出与母语文化传统的本身异质性。读完他的“倒影”,你不得不承认,木心是有一个“异数”,他的适时出先 ,似乎天生好多好多 我为了让哪些中规中矩或不规不矩的文人“惊声尖叫”的。

  木心的笔名就含有着本身基因的双重性。本身字,木,怎样才能让心,有一些古怪怎样才能让炫耀,像有一个不得劲自负的人到处谦虚。据木心答《北京青年报》记者问时说:“本身名字在中外有本身解释,一是取自孔子的学生所说‘夫子木铎有心’,木铎指号角之意”。须要纠出木心的有一个训诂错误:木铎就有号角,好多好多 我古时敲定政教法令或战争等大事所用的传呼道具,本身铜质木舌的大铃。木心,莫非正是暗示那还须要“振铎”的木舌?《论语·八佾》有云:“天下无道也久矣,天将以夫子为木铎。”杨伯峻将木铎译为“导师”,可见,木心二字在汉语系统含有着相当高贵的文化学基因,以之为名当寄寓了其主人不俗的胸襟和抱负。木心紧接着又说:“另一层意思则是,在英国说有一个男人很坚强,好多好多 我你有一颗橡树的心,即木心。”本身英国特色的民俗学解释不仅表达了木心的身份自豪感,一并也泄露了他文化归属上的暧昧性和复杂化性。本身特征即使在陈寅恪、钱钟书前一天真正学贯中西的学者身上,也难得一见。在《明天不散步了》一文中,木心吹起了口哨,怎样才能让人自卖自夸地说,“中国人的口哨竟也是纯纯粹粹的维也纳学派”。而他的风景画创作也志在将东方神韵与西洋技法融会贯通。从本身意义上说,木心属于那种“世界公民”,他的文字具有本身时下喜闻乐见的“国际性”气质。

  本身文化的“疑似性”和“两栖性”还表现在他对时间和空间的处理上。木心的笔下,时间几乎不成难题报告 ,时间常常被隐匿、折叠机会自行消失,而空间却如锥之位于囊中,赫然触目。我猜想,那是空间的“位移”所造成的心理学投影,木心在55岁时踏上美国,想必有一些不为人知的具体因由,但也还须要说是听凭了本身文化宿命的召唤。他着实选用了“生活在别处”,进而将乡愁的版图陡然扩大至整个中国,却那么任何水土不服迹象,似乎那是有一个他做了了吗的美梦。读那篇淡泊、笃定、散朗而妖媚的《九月初九》里,有一个的话一下子就打动了我——“旧的空鞋就有脚”。这句充满了玄学气味的话,无疑道出了时间和空间的辩证法,它和写米兰·昆德拉(Milan Kundera)的那篇文章——“带根的流浪人”——遥相呼应,形成了本身精神层面的互文性和对话关系,正好还须要用来解读木心的文化情结——“旧的空鞋”是本土传统和母语文化的隐喻,脚则是人的借代修辞,这是一双不安分的脚,注定会抛弃“旧的空鞋”(本土),成为有一个去国而怀乡的“带根的流浪人”。我说昆德拉:“与其说他认法国为祖国,不如说他对任何地理上的历史上的‘国’就有具迂腐的情结。”窃以为,这也是木心的夫子自道。木心在文革期间曾有入狱和劳改的坎坷经历,但他的文字却一派澄明,波澜不惊。找个地方想家——或许是木心当年的真实心迹?

  木心的文字,不经过那么一次彻底的东西文化的远足和流浪,恐怕会是另一番样子,或许根本就不太会形成“样子”。

  3

  买车人愚见,木心的这部散文集,成就最高的当属《上海赋》。第一次读电子版的木心便撞上了让陈村“晕眩昏迷”的妙文,那篇《上海赋之三·只认衣衫不认人》,的确给人以“如听仙乐耳暂明”之感,万把字的篇幅,愣是越多再人疲惫,那种兴致盎然的阅读过程,与读小说的感觉类似,怎样才能让是情节语言俱佳的小说。

  那前一天,要在无数势利眼下立脚跟、钻门路、撑市面,第一靠穿着装扮。上海男女从来不发觉人生如梦,却认知人生如戏。明打明把服装称为“行头”、“皮子”,四季衣衫满箱满橱,日日价叫苦,“呒没啥好着呀”,最难对付的是腊月隆冬,男的那么英国拷花开许米,女的那么白狐紫貂,“不宜出门”,尤其别上人家的门。若果勿识相,机会着实逼勿过了――冒着寒流来到某公馆――开门的阍人眼光比街上的风还冷,懒懒接过名片,门又带上,你且等着,怎能让人入内?主人家会呵斥:“不看看是哪些人”,哪些“人”呢,当然是指哪些“衣”,管你那秋季大衣怎样才能漂亮吃价,时令一过,着毋庸议,若非告贷便是求情,上门来有啥好事体?

  前一天的开头,雅并非 是雅,俗也俗到了家。沪里边言,遂成了木心汉字魔方中十分耀眼的色块,活泼泼,水灵灵,土得掉渣儿,俗得够劲儿。木心就有上海人,但他笔下的上海你造“比上海还上海”,张爱玲的上海,王安忆的上海,王家卫的上海,还有一些哪些人的上海……都被他甩在里边了。再看《吃出名堂来》的一段关于豆浆要并不加鸡蛋的对话:

  “喔,老先生,侬早,请坐,甜浆咸浆?”

  “咸格。”

  “好,咸浆,鸡蛋一只两只?”

  “今朝勿要哉。”

  “哪能拉?”

  “昨日被侬噱进了。”

  “啊哟哟,侬老人家你造,鸡蛋吃勒侬肚皮里格,又勿是请我吃,侬钞票麦卡麦卡,豆腐桨勿摆蛋赛过八月半唔没月亮,阿是?侬阿要辣油伐?”

  “我是相信吃辣格!”

  “好,嗳——咸浆一碗重辣,鸡蛋拣新鲜大点格,马上就来!”

  这哪里是“吃”出来的“名堂”,分明是“写出来的名堂”!还有写旗袍的那一节:

  就旗袍而论,单的、夹的、衬绒的、驼绒的、短毛的、长毛的,每段三件共要,五件好多好多 我多,三六十八、五六得三十,那是够寒酸的。料子计有印度绸、瘪绉、乔奇纱、香云纱、华丝纱、泡泡纱、软缎、罗缎、织锦缎、提花缎、铁机缎、平绒、立绒、乔奇绒、天鹅绒、刻花绒等等。襟计小襟、大襟、斜襟、对襟等等。边计蕾丝边、定花边、镂空边、串珠边等等。镶计滚镶、阔镶、双色镶、三嵌镶等等,钮计明钮、暗钮、包钮、盘香钮等等。尤以盘香钮一宗各斗尖新,系用五色缎条中隐铜丝,作种种花状蝶状诡谲款式,点缀在领口襟上,最为炫人眼目乱人心意,若果采旗袍为婚礼服,必是缎底苏绣或湘绣,凤凰牡丹累月经年,好像是一件千古不朽之作。

  从修辞上说,本身段是一赋到底,比兴全无,色彩细腻,针脚绵密,如锦上云霞,琳琅满目。从文体上讲,此文又堪称一篇谨防假冒的“白话赋”,不仅语言“掷地要作金石声”,人情之练达通透也让人吃惊,写“浑堂”的那一段,你造眼观六路耳听八方,七荤八素,逗人开怀。汉赋朋友司马相如曾说:“合綦组以成文,列锦绣而为质,一经一纬,一宫一商,此赋之迹也。赋家之心,苞括宇宙,总揽人物,斯乃得之于内,不可得而传也。”(《西京杂记》)刘勰也说:“赋者,铺也;铺采摛文,体物写志也。”(《文心雕龙·诠赋》)木心此文,端的是“铺采摛文,体物写志”,经纬宫商,毫不含糊,在赋的传统业已式微的今天,怎越多再人耳目一新?相比之下,杨朔《茶花赋》类似仅靠“曲终奏雅”、歌功颂德便以“赋”名行世的文章,你造徒有其表,欺世盗名了。

  还须要说,就凭这篇“比上海还上海”的《上海赋》,木心便可跻身一流散文家而无愧。

  4

  木心还是一位形式感出类拔萃的文体家,近百年的中国文学史,找到买车人表达法律法律法律依据的文体家着实屈指可数。和当代一些著作等身的文学家不同,木心有着比较强烈的文体自觉和语言洁癖,一般人朗朗上口的“公共的话”他避之唯恐不及,陈村说他的文字“为艺术而艺术,不被意识特征狙击”,意味即在于此。木心很少以第一人称直接再现形而下的生活样态,这使他的文字有着极强的“镜头感”,始终生和熟活保持着适当的距离,须要从生活中提炼出哪些的前一天,他更喜欢用轻灵的笔触宕开,绕过,所谓“思想”无缘无故被他那支魔棒似的笔拆卸了,如一块方糖溶化在咖啡里。

  极权主义那么年龄,就前一天,总归是那么年龄的东西支配有年龄的东西。(《带根的流浪人》)

  是我的谬见,常以为人是有一个容器,盛着快乐,盛着悲哀。但人就有容器,人是导管,快乐流过,悲哀流过,导管好多好多 我导管。各种快乐悲哀流过流过,无缘无故到死,导管才空了。疯子,好多好多 我导管的淤塞和破裂。(《同车人的啜泣》)

  在演奏家的眼里,听众是极其渺小的,他倒是在乎、倒是重视哪些非要场的、不愿听的朋友。(《林肯心中的鼓声》)

  读别人的文字,很少有对于母语的联想,读木心则不,明明是白话,却给人以文言的渊雅与洗练,明明是读过的篇章,再读一遍还是新鲜的。比如《九月初九》的最后一段:

  粉饰出来的太平,自然并不认同,深讳不露的歹毒,自然每作昭彰,好多好多 我那么一回事,好多好多 我那么两回事。中国每一期王朝的递嬗,一定会位于莫名其妙的童谣,事后才知是自然借孩儿的歌喉作了预言。好多好多 为先天下之忧而忧而乐了,为后天下之乐而乐而忧了;……

  (点击此处阅读下一页)

本文责编:frank 发信站:爱思想(http://www.aisixiang.com),栏目:天益学术 > 语言学和文学 > 文学读书 本文链接:http://www.aisixiang.com/data/13225.html

热门

热门标签